再说得直白一些，安迪和曲筱绡不过是作者渴望成为的那种人，但是樊胜美和邱莹莹才是她的本体。这也就不难解释为什么安迪和曲筱绡的人设苍白又脱离现实，“智商高情商低不擅与人相处的高冷海归”“不学无术靠小聪明也能闯出一番事业的富二代”的老套设定，和知音故事会有什么区别啊？反而樊胜美、邱莹莹和关关要真实得多。

可怕的是，作者一边对安迪和曲筱绡进行着一厢情愿无限贴金的褒扬，一边又把现实中真实自我的代表（即樊胜美和邱莹莹）狠狠地踩进烂泥里，认定她们出身的阶级和原生家庭决定了一切的挣扎都是徒劳。哎，不知道作者现实生活得有多苦，对自己也真够毒的。

其实《欢乐颂》的争议之所以那么大，不在于它是否反映了现实，而在于故事发生在一个人人都会关注的冲突点上，即阶级的对立和冲突。

比如中上层阶级和上层贫民的冲突，并抵制后者向上爬的企图，参见曲筱绡对樊胜美的“捞女”论；比如上层贫民（合租的三个女孩儿）联手对付自己同一阶级的人，讨好高于自己阶级的人，为的是自己阶级不下滑并且努力成为中产阶级——即便伪装自己是中产阶级。

△本文中使用的阶级划分法参考保罗·福塞尔在《格调》里的定义

托克维尔说，在民主时代，欢乐要比贵族时代来得强烈，有更多的人可以分享欢乐。但是在这种人人平等的虚幻氛围中，人们的希望和欲望其实更容易被不平等的现实摧毁，灵魂所受的折磨和烦恼反而要比明显划分了不同阶级的时代要大。

《欢乐颂》的剧情就是托克维尔这段话最好的诠释，它虚构出一个表面上平等的小空间——欢乐颂小区22楼，让五个出生背景成长经历完全不同的女孩子机缘巧合凑到了一起，本来以为是一个价值观激烈碰撞之后迸发出友谊火花，大家打破阶层藩篱互帮互助一起成长的故事。

结果呢，它阴恻恻地下结论告诉你：你出身所在的阶级已经决定了你一生的命运，如果你妄图努力改变命运向上爬，只会沦为被人嘲笑的话柄，在现实面前撞得头破血流。

我怀疑作者对阶级的定义和想象都是通过阅读保罗·福塞尔的《格调》和布尔迪厄的《区分》这两本书来完成的。《区分》里的主要观点认为，任何趣味都不是自然的、纯粹的，都是习性、资本和场域相互作用的产物。趣味是一种对人的阶级分类，而这一分类的构成、标示和维持，掩盖了社会不平等的根源，使不平等具有了某种合法的外衣。

《格调》里说，底层的人们相信等级是以一个人拥有财富的多少来作为标准的；生活在中层的人们承认金钱和等级差别有关，但一个人所受的教育和从事的工作类型同样重要；接近上层的人们则认为品味、价值观、生活格调和行为方式是判断等级身份不可或缺的标准，对金钱、职业或受教育程度则不加考虑。