《欢乐颂》本身是以金钱来区分片中人物阶级的，但是又不好说得那么明显，于是就披上了诸如“趣味”、“品味”和“智商”的外衣。但是出身越低的人物被描写得越没有脑子越浅薄，出身越高的人物则明显有更多的良好属性加成。嗯，作者认为有钱才会有品味，富二代要比富一代更有品位。

所以片中的鄙视链是这样的：有钱有文化有高尚职业的二代安迪（这里稍微剧透下安迪的真实身份)＞富二代包奕凡＞有文化的富一代奇点＞有文化有高尚职业的赵医生＞暴发户二代曲筱绡＞中产家庭出身的关关＞上层贫民出身的王柏川＞中层贫民出身的邱莹莹＞下层贫民出身的樊胜美。

以中上层阶级自居的安迪、奇点和赵启平认为，他们高人一等的原因不是金钱，而是因为他们是“有趣”的人，看看赵医生对“有趣”的定义：

因为在打牌的时候发现曲筱绡是个输不起且没文化的人，之前还因为费洛蒙的吸引而亲得跟八爪鱼似的赵医生瞬间就开始嫌弃她。但是曲筱绡有钱啊，有钱所以学什么都快，你看她去留学几年连基本的英语对话都不会，回来临时抱佛脚背几个单词抱抱安迪大腿就可以拿下外商的大单子。遇到赵启平嫌弃她，人家去上网下载王小波所有的文章，就要以“王小波式”的爱情追回赵医生了。

好好好，你有钱你有理，你有钱就有了智商和情商。关关呢？即使她内涵比曲筱绡丰富得多，听德沃夏克，读王小波莎士比亚，依然要被贴上“无趣”的标签，樊胜美和邱莹莹更可怜了，好歹是正经大学毕业，在一线大城市生活了好多年，但是似乎头脑空空，没有任何文化娱乐生活，除了关心嫁人和赚钱之外，内心贫乏得一塌糊涂。

当贫穷和出身成为一种原罪，《欢乐颂》里就不可能有真正的现实和客观。

这个世界上当然存在有钱且有趣的人，也存在没钱也无趣的人，但是除了这两种人，还有很多有钱也没品，没钱却有趣的人。后面这两种人，在《欢乐颂》的世界里是找不到的，因为作者已经在拥有金钱和过得有趣之间划上了等号，不会考虑其他的情况。

如果将《欢乐颂》的背景放在欧美，可能都要比放在当下的中国要更现实一些，因为欧美的阶级固化远比中国要严重得多，所以有些家族品味的传承，还真的不是小镇出身的孩子们可以通过自己的后天努力可以缩短的，但是中国并不是这样。

现在的安迪、奇点，很可能就是十年前的樊胜美，二十年前的邱莹莹，莫欺少年穷，谁不是从傻乎乎的对社会规则一无所知的新鲜人一步一个脚印走过来的呢？我不用去举多少成功人物的励志经历，大家看看四周，你认识的优秀的人难道都像安迪、奇点、曲筱绡这样？你没有见过从精神文化生活匮乏的小镇走出来的，或者从畸形的原生家庭中走出来的有趣、上进、有前途的人？

字典中对“势利小人”一词的通常解释是：把出身或财富当做检验价值的唯一标准的人。势利之徒总是将自己与想象中的金钱、权力和品位的拥有者联系起来，所以才会跪舔安迪和曲筱绡，对邱莹莹和樊胜美充满了轻视和刻薄。

其实大可不必，不是每个人都能成为安迪和曲筱绡，如果你现在是邱莹莹和樊胜美，也不要因此自惭形秽，一个人最终能够成为什么样的人，和你的出身有关，但是并非有决定性的影响。想要成为有趣有品生活精彩的人，金钱并不是唯一的条件。读书就是一种最廉价也最有效地提高个人品味和思想的方式啊。这个年代还鼓吹出身和血统论的，真是，遇罗克都白死了。

△文化大革命爆发后，遇罗克于1966年下半年写下了著名的《出身论》一文，批判血统主义，即“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的血统论，因此于1968年1月5日被捕，1970年3月5日和另19位政治死刑犯在北京工人体育场的十万人大会上，被宣判死刑并被执行枪决。