有人认为，“反服贸”过程中，真正厉害的是外围那些有组织基础的公民团体，“反服贸”过后这些小的学运组织，不成气候。不得不依靠民进党，也进一步取消了他们原来的进步性。

工运组织者吴永毅认为，绝不可小看学生中“新世代台独”的力量。两岸经贸往来越来越密切的情况下，他们利用其中冲突，诸如物价问题、中小企业生存问题做文章，容易被大众接受。他们和民进党近期采取合作，今后则有可能成为独立的政治力量。左派包装，实质为右，对将来台湾社会的影响堪忧。

也有人提出，这是“北京要面对的新挑战”：

今天带领占据“立法院”的学生，几年后有可能是立委。即便他们与绿营有渊源，但如果北京认为他们只是民进党的马前卒，只是一小撮台独分子的同路人，那恐怕会出现战略判断上的错误。[9]

2014年6月，台中静宜大学附近的饮食店街区，我看到从前都是中老年人掌摊的街头小店，换上了许多年轻面孔，大学毕业不愿再做低薪、过劳又被管束的工作，越来越多年轻人选择自营小摊小店，追逐他们的“小确幸”生活。但年轻人多还没有“掌握食物”的能力，何况他们的顾客，也在风雨飘摇中。“小确幸店”，也几乎意味着“不确定”。

无论这些开小店的年轻人，还是学院里那些奔走于一个又一个土地开发、环保抗议的学生，可以看到的是，年轻人的“最大公约数”，其实是对生活的不确定性以及所谓的自由民主价值观。“民粹式的民族主义”是走政治路线的学生可能需要的，也可能会在许多年轻人中发生影响，却不见得是必然的未来。

自觉走政治道路的学生，作为“有理想的人”，如前面所言，如果向民进党靠过去，可能会弱化正当性；如果不靠过去，将来在选举中真有能量了，就会稀释和瓜分国民两党的票源，势必会被两党夹击，夹击下的空间有多大，就要看他们的政治组织有多扎实。当年民进党的新潮流系到工运组织蹲点“镀金”，以求政治上位的手段，现在怕是不能管用了。

对大陆来说，原本被寄予希望的年轻人，成为反对两岸交流的“急先锋”——这个始料未及的障碍，倒可能促进反思：对台工作原来所仰赖的政党政客和精英交流模式，离现实民生有多远，为何无力取信、影响年轻人？

如何“寄希望于台湾人民”

1．历史与现实

1979年元旦，大陆发表《告台湾同胞书》，第一次明确提出：“我们寄希望于台湾一千七百万人民，也寄希望于台湾当局”；并宣告了和平统一政策。

“寄希望于台湾人民”的历史可以追溯更早：光复初期，台湾地下党组织“省工委”，有大陆“潜伏”来的，也有本省人，有穷苦的客家佃农，小职员，也有台大医学院里前途似锦的学生、日据时代最富才华的作家——那个年代，提着脑袋加入共产党的台湾青年，是相信台湾的出路系于“做真正的人”的社会主义理想，系于整体上中国革命的成功。1950年代国民党以白色恐怖肃清了这样一脉力量，并以儒家教化、反共监控与教育，以及深入日常生活和音乐、文学的“美援”文化，建立了一个极其保守的现代化意识形态。

1960、1970年代，“左翼青年”正是从这样一种恐怖和喑哑中破茧而出。左翼思想吸引着那些最热情的年轻人，哪怕没有集体和前辈、理论薄弱、弱小到谈不上力量，或只能作为一种让人心存温暖的理想——他们终有成长和组织的空间。文革后期，一批经历海外保钓运动、认同社会主义实践的台湾青年，有的悄悄来到大陆；有的回到台湾，在学院、社会运动中各自寻找位置。1972年三个台湾青年许登源、陈妙惠、林盛中给周恩来写了一封信，希望将对台方针从“武力解决”改为和平统一；并提出台湾人民在长期反共教育下，对大陆心怀恐惧，应当针对他们做宣传工作。[10]保钓左翼在美国办了《台湾人民》、《台湾思潮》等杂志，岛内则有《夏潮》杂志，挖掘、接续日据时代文学的反殖民精神。此时，出狱的白色恐怖老政治犯陈明忠和一些朋友觉得：“时代在左转，统一的时机近了”。陈明忠因“策反”知名的党外人士黄顺兴而再度入狱。几年后，黄顺兴终于辗转来到大陆，成了一个敢在人民代表大会上“放炮”、反对修建三峡大坝的台湾人民代表。

此时的大陆也进入了改革开放的新时期，在引进外资与“先进的企业管理经验”的政策下，台商与台企开始扮演重要角色。2005年连战来大陆“破冰”之后，“第三次国共合作”一度被热议。一方面，“寄希望于国民党”；一方面，胡锦涛说，“坚持寄希望于台湾人民”。但丰产水果季节性采购等惠台措施，“释放善意到基层”，是以可见的援助和经济利益赢取民心，而无关乎人民的力量了。

2．与民间力量开展实质合作

“反服贸”曝露了台湾的不安，曝露了社会矛盾的多重层面，曝露了本土民族主义的危险，也曝露了台湾民间社会的力量。代议民主制度下的政府，开放了一定的空间，各种民间组织争取权益、监督政府，且遍地开花。这是台湾社会的一大特色。如今，学生或毕业生，正越来越多成为民间组织的后备军。

对大陆来说，是时候重视民间社会的力量了。让两岸不只是政商和知识分子，而是包括代表民众利益的民间组织和劳动者的参与，来构架新的两岸模式，思考“中国”不只作为文化血缘、也作为并肩劳作的兄弟的意义。

改变精英路线，走真正能深入基层的“群众路线”；与台湾的民间组织合作，开展两岸人民的实质交流——或许能从两岸共同面临的现实问题，譬如劳工和环保问题切入。

台湾环保问题出现得早，无论在环保知识的累积、理念的推广和运动的开展上，都有丰富经验。大陆也正积极寻求环境的改善方向，在诸如治理雾霾（如2020年全面禁止燃烧石油焦）等方面，推出了先于台湾的环保立法。两岸如果能就环保议题进行充分的交流，在知识、调查、运作、推广、教育各方面，都应大有空间。

劳工问题上，大陆一度汲取台湾加工出口业的思维与管理模式，极大地消耗了成本优势的人力资源和自然资源，如今优势不再，两岸工人的处境已渐趋同。而大陆政府开始对资本进行约束，一些保护工人权益的法案，如“欠薪入刑”、“集体协商”等先后出台。这也是两岸能就劳动保护问题进行交流的基础。

总之，切实地“寄希望于台湾人民”，开展以人民为主体的交流，或许，能再度打开对两岸未来的想象。

（本文将于2015年4月刊发在台湾《人间思想》第九期）

【点评】

罗岗（华东师范大学中文系教授）:

看了李娜的文章，写得很好，我也学到许多。有如下几点回应：

第一，“反服贸”运动，正如你所说，是台湾近些年来社会矛盾的总爆发，在这种爆发面前，你梳理了各种派别和立场的应对和挪用，但唯独对“左统”立场的群体语焉不详，如果说广义的“左翼”可以成为台湾社会运动的“普遍光谱”，因为从这一立场出发，很容易将大陆和台湾都简单地视之为某种形态的资本主义，甚至当做是“全球资本主义”的某一部分，从而较为轻易地建立起批判的立场，那么“左统”立场的群体，如何保持“左翼”立场（批判资本主义及其变相的压迫）和“统一立场”（认同现实的而非理念的中国）之间的“同一性”，或者这种“同一性”在“反服贸”发生了深刻的“断裂”？与此相关，台湾学院中“批判知识分子”如赵刚已经通过一系列文章表明了自己对这次运动的批判态度，但本来与赵刚立场相近或类似的学院“批判知识分子”的立场是怎样的呢？是否保持了和赵刚类似的态度，还是如以“小心民族国家”或者“反思全球化”等时髦而轻巧的论述回避了其中重大的矛盾与困境；

第二，虽然说学生的“太阳花”运动只是“反服贸”运动的一部分，但是这场运动所激发出来的“世代”问题不容回避，无论是直面“统独问题”还是试图超越“统独问题”，都必须面临一个严峻的事实：年轻一代几乎都不认同中国。这种将“中国”从“台湾”论述中排斥出去，然后再将其作为“他者”（中国因素）再召唤回来，这一过程是如何历史地形成的？是否有破解的可能？

第三，正如你文章准确而深刻地指出，无论是倾听台湾“基层的声音”，还是“寄希望于台湾人民”，假如只是从“经济主义”的角度，以为只要向台湾进行利益输送，就能够赢得民心和民意，那就太幼稚了。“反服贸”所引发的社会反应，恰恰证明了大陆对台工作的盲点和失误。但问题在于，不仅仅是批评这套做法，而是需要进一步追问，如何才能“深耕基层”、“深入民间”、“深得人心”，目前的做法固然问题多多，但仅靠设想更加规范的“市场经济”或者更加完善的“社会治理”，是否能够达到目的，还是很可怀疑的。“群众路线”的背后，是20世纪中国革命的一整套历史经验与策略，倘若无法将巨大的债务转化为宝贵的遗产，并将其创造性地挪用为现实的策略，有可能想入基层而不得，这才是真正的困难之所在。

【注释】

[1] 有关学甲虱目鱼契作初期运作，台湾较为详细的报导见赖宁宁：《阿共 银弹 虱目鱼：中国钱进学甲429天内幕纪实》，《商业周刊》1129期，2009年7月。

[2] 参见曾芷筠《新的开始：反服贸（自由贸易协议），青年运动与下个世代的媒体》，2014年3月27日。

[3] 参见黑色岛国青年阵线《318青年占领“立法院” 反对黑箱服贸行动宣言》https://www.facebook.com/photo.php?fbid

[4] 唐家婕《台湾年轻人为何上街头》，《财新网》评论2014年3月25日。

[5] 参见苦劳网记者陈逸婷在苦劳网2014年3月21日的报导：《【反服贸】马未响应 扩大抗争 号召民众包围国民党部》http://www.coolloud.org.tw/node/77842

[6] 参见2014年3月18日全国关厂工人联机对服贸声明：《资方无良 政府无耻 反国民党强过服贸》，https://www.facebook.com/ShutdownButNotShutup/posts/629364100474058

[7] 参见2014年4月1日贱民解放区的《贱民解放区宣言》，https://zh-cn.facebook.com/notes/贱民解放区/贱民解放区宣言/691268437581421

[8] 参见苦劳网记者孙穷理在苦劳网2014年4月20日的评论：《【出关播种何处萌芽】系列之二 自由贸易的东军与西军》，http://www.coolloud.org.tw/node/78277

[9] 参见范世平《公民运动时代 北京对台新挑战》，《联合报》2014年3月31日。

[10] 参见郑鸿生《解严之前的海外台湾左派初探》，《亚洲人间思想》，2012年第1期。台湾：人间出版社。及林盛中《与＜告台湾同胞书＞共成长》，《人民日报》2009年1月28日02版。