创作者的天职与责任

在表层意义上，多元化就是拔高“非主流”以平衡主流的一种概念，对创作者而言，犹如天降甘霖，因为创作者的天职，就是突破边界。

所谓边界，包含传统技法、传统表现形式、传统观点、传统审美、传统叙事模式、传统人伦道德等等约定俗成的创作规则。因此，重视差异性与特殊性本来就是优秀创作者的使命，如果所有作品都是用同样的素材、同一个模子生产，而称不上创新，那么文化势将枯萎。这便是创作者必须站队多元主义的原因。

例如，马面裙真好看，大叔我也想穿，但什么场合穿呢？这就需要创作者的巧思，融合传统与现代技法，并结合商业机制推广，创造流行风潮，让民众多了选择性，增添社会风貌。马面裙只是一例，中国传统服饰其实都可以复兴，但维持原样并不现实，所以先得有鼓励多样性的环境，让创作者获取各式各样的元素，以解决传统与现代的隔阂问题。

那么，在文化层面奖励多样性，我们该警惕什么？其一是平庸，其二是不稳定性。

创作者心知肚明，九成以上的创作都是平庸之作与垃圾，很多作品粗制滥造，不知所云，唯一的看点就是突破禁忌（边界）。明明是垃圾还受到了过度保护，甚至被不符合比例地高捧，就因为其符合多元价值要求，有些顺利被引入商业机制，有些还拿到政府补助。

当代艺术作品与通俗娱乐作品有很多受到追捧和得奖的，甚至放在国家级庙堂之上供人欣赏，但感觉好像也“不怎么样”，一般读者或观者往往不明所以，会怀疑是自己外行，欣赏水平不够吗？通常我们会怀疑自己，而不是质疑作品，毕竟，一个放在美术馆里展览的东西，就算是抽水马桶，应该也是有来头的。

不过，它很有可能就是个毫不起眼的抽水马桶，只是被人为赋予了某种高大上的当代意义、现代意义、后现代意义、或者ＸＸ意义，例如其彰显了多元价值，或其他时兴的价值观、审美观云云。因为以前美术馆不会展示马桶，现在展示就有了突破边界的意义。

然后有人告诉你，艺术是一种态度……我们只好自责，是是是，是我们态度有问题。

很多人会拿毕加索的画作当成范例，告诉我们不能以传统审美观看待现代艺术。不过，美术系学生应该看过毕加索年轻时的素描作品，就是传统艺术，而且技艺精湛。这意味着，任何一个划时代的伟大创作者，都应该是经过传统训练并且技艺超群者，而不是横空出世，突然蹦出了惊世骇俗的作品。

毕加索素描作品

有些名声响亮的创作者，其实没有创新能力，只是借着多元价值的掩护，一心致力于突破禁忌，以制造耳目一新的效果，展现自己的鹤立鸡群与创作勇气追求流量。个人认为，实在不必设立奖项为“猎奇者”锦上添花。

既然绝大多数的创作者都只能生产平庸与垃圾，那么有些创作者只在意获奖，而不在意大众与社会影响就不足为奇了。奖励多元的奖项，往往就提供了这样一个后门。潘岳这份讲稿的受众是评审，我想他抓到了重点，因为评审对创作风气的影响愈来愈大。

评审可以是平庸的创作者，但必须具备高鉴赏力，以及对国家社会影响的正确认知。只奖励差异性与特殊性作品，很可能就是奖励平庸甚至垃圾，谈不上社会进步。甚而，有些作品为社会带来负面影响，但创作者与评审不必负责，最终得由政府与人民承受后果。

但反过来说，奇妙的是，许多伟大的创作者，其实是受到了垃圾作品的启发，才开窍创作出划时代的杰作，毕竟，好的创作者就是知道如何化腐朽为神奇。但垃圾作品还是垃圾，而通常，这些垃圾是在包容多样性的环境下产生的。

此前曾被网友吐槽像一堆垃圾的美术毕业生作品

有了这样的认知，我们就能持平看待多元主义，它确实可以创造更多的可能性，但同时也无可避免地制造了大量垃圾。而我们所求的，就是那少数的伟大作品与精品，其他的，就是附带损害。对此，社会要有止损机制。

最后就是不稳定性。由于互联网与社交媒体的发达，当前的世界处于“多样性爆炸”的状态，任何人的创作或意见都能光速与他人连结，再加上AI技术的推波助澜，真假优劣参差不齐，却也全都躲在多元化旗帜下理直气壮地存在，并产生时人所称的各种“信息茧房”，为人类社会增添了更多的藩篱，而不是减少。

这种差异化与特殊性制造的各种小封闭系统，拔高的是社会分歧与思维异己，快速削弱同理心，因此必然产生反作用力，让本来快消失的传统偏见与不公平死灰复燃，义正辞严地反多元化。

英国最近的暴乱，巴黎奥运上演的“宗教/性别多元主义 vs 基督教”，以及“女权 vs LGBTQ”的争议，都是显例。

中国是多民族、文化层面极为丰富的国家，这是祖传的软实力资产，值得发扬。为此，需要我们包容多样性以求进步，但不能忽视了多元主义也可以是一只九头龙，九头争胜互相撕咬，受伤的却是本体。

说到底，“社会责任”是多元主义者必须谨记于心的底线，若没有这道防线，最大受害者就是多元主义。

注1：全名为“促进解决西藏与中国争端法案”（Promoting a Resolution to the Tibet-China Dispute Act）

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