证诸国民党全代会通过朱立伦“反对一国两制”的新政纲，可知任意的看法已不容辩驳。换句话说，不健全的政治格局已通过不健全的教育，改造了台湾人的人格。这种人格特征就是“小器”，没有大局的关怀，没有民族国家的情感，也没有历史正义的道德感。

孔子说“君子不器”，反面印证台湾的政局没有君子之争，只有瓦釜雷鸣。所以，朱立伦等国民党人忘却了国家分裂的历史罪愆，不愿承担2005年台湾统左派前辈陈明忠所指出的国民党的历史责任。

那么，想寄望政党轮替以导正教改，从而恢复台湾学子的正常人格，显然是一种奢望。

换个层面看，今日台湾的水果滞销，其根本不是台湾媒体说的“红绿之间的政治障碍”所致，而是整个台湾从学者到农民、从儿童到大人，已失却民族复兴的道义认知使然。

《易经》有言：“利者，义之和也。”如今只认利益，而不追求将利益与民族大义的统一，必馁。因为，短视近利是人格上的自戕，遭遇鄙视诚属自侮肇祸。

所谓两岸间“市场规律下的供需基本盘”的说法，其实没考虑到闽、粤、琼各省的农产供能，早已满足大陆内需的事实。过去大陆高价进口台湾水果，岂是市场供需规律而已？

2009年，台湾水果在上海展销。（新华网资料图）

然而，每遇大陆惠台措施，器小易盈者必冠以“统战”自慰。问题是，自大陆获利的千亿美元顺差，曷胜于台湾上呈美国军火商的花费？在反共威权统治下的人格如此辨识“统战”的是非，仍以陈旧的冷战思维来认知新世纪和自己的前景。说到底，还是民族意识已遭碾压使然。

虽说今年前10个月，台湾对大陆贸易顺差已扩大到1394亿美元，但面对扭曲的人格，唯物主义的经济基础决定上层建筑，无法解释当前台湾人的身分认同；两岸“市场规律下的供需基本盘”，也无法决定台湾人的民族意识。那是因为两岸政治隔阂的一方，仍扈从新殖民主义强权，而逆反科学与人伦规律使然。

这正如殖民地时期香港的饮用水虽然来自大陆，回归后的香港经济建设和发展更离不开大陆，但在清除殖民主义遗毒以前，许多港人不屑于饮水思源的道理。

用科技找回被湮没的历史与民族视野

民族意识负伤乃至消亡的台湾人，遭受一百多年来欧美日殖民主义的科技手段镇压，在精神上的祖国因而遥不可及。但在新世纪，由于中国大陆的努力复兴，特别在以科技手段为支撑的各方面发展上，将可能恢复台湾年轻一代应有的民族意识。

这并不是指台湾“防务部门”负责人向《华尔街日报》承认台湾军事科技不如大陆之类，也不是该部门编列巨额军事投资所能阻止的趋势。新课纲下的学生原就被运作成一种信息生物，他们对信息科技的敏锐和服膺却超乎教师的想象。

不同于被反共威权和反中新殖民主义占领精神高地的人，那些被台湾教改摧毁历史认知脉络的更年轻一代，由于其三观在岛内的教育和舆论环境中找不到新世纪的出路，他们在历史旧页的压抑下，必然通过新进的信息科技寻找精神生机。

那曾是历史已然翻篇的现实禁区和认知误区，将可能成为不再屈服于新殖民主义科技霸权的生活图景。

为数不少的台湾青少年看过《长津湖》，面对不需要翻译字幕的语言符号和全新的情节，他们表示心里相当感动。关于课本上的“韩战”，台湾的教育从来是灌输贬义或他者的概念，许多成年的台湾人甚至只有纹身“杀朱拔毛”的反共记忆。尽管直到今天，《长津湖》仍然无法在台湾院线公开上映，但是通过各类信息平台，旧时代的政治和科技手段已无法围堵那些渴望知识救赎的年轻心灵。

《长津湖》海报

台湾新课纲下的世代固然被消解了历史抱负，但他们同样被消解了政治抱负；他们固然对统一无感，但同样也对“台独”无知，正如他们不懂“台独顽固分子”。而《长津湖》荧幕中的语文、地理和历史视听，就如许多“入岛入户入脑”的大陆节目，却可能让他们自觉或不自觉地重新直面认同问题。

这说明“2035去台湾”的铺轨工程已然启动，即便改革兵制、延长教召和动员文宣铺天盖地，即便政治性收购大量武器仍然变本加厉，但台湾当局最深层的疑虑将是：

那些曾被他们带出轨道却望见复兴号的小清新，究竟是否会心甘情愿地成为负担他们历史债务的挡车螳螂？

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