【文/观察者网专栏作者 王睿】

世界格局走向以民族国家为单元之后，教育便是国家意志的表现，学校则是民族意识的摇篮。每个现代人初识国家符号、认同民族文化，无不经由学校教育而来。因此，民族国家健全才能保证学校教育健全，从而可能培育健全的国民。反之，殖民地教育是人类近现代史上畸形的、不健全的教育。

殖民地教育的遗害

很不幸，台湾光复虽然终结了日本殖民地教育，但最近70多年来，由于国家分裂的缘故，台湾教育前40年在反共威权主导下，走向现代史缺漏、世界观偏向的误区；而后30多年来，更在反共威权加乘西方的选举民主与文明等级论的灌顶，改走向扈从殖民主义与帝国主义的不归路。

像《八国联军乃正义之师》能在书店上市、能在校园的书展上陈列，固然有人以买卖自由为其说项，但根本的原因是台湾丧失民族意识所致。因为，没有民族意识，也就没有共同的道德底线和使命感；而抽离民族国家的、诉诸个体自由的民主人权教育，更拒绝抱负那种道德和使命。

于是，在多数台湾人的价值观中，无法存在不可交易的共同底线。“维持现状”成为台湾的主流民意，正说明没有共同愿景和追求的事实。

此前的多数台湾人没有认识到，台海复归统一是中国人反帝反殖的表现方式。于是在欠缺中国价值的岛上出现一种特产：为“台独”而喷的巨人，就是为“台独”而战的侏儒，“维持现状”只是“台独”的政治工具。后者截然不同于1895年以来、长达60年在岛上为反帝反殖而奉献牺牲的人，也比不上1970年以后、10年之间在海内外奔走保钓的台湾人。

话说回来，台湾人人格的改造有其环境因素。1979年以后的10年内，两岸经济的总体差距不大，但统一的历史条件却尚未成熟，国家分裂的问题因而被搁置，甚至因为一些突发事故而被人为利用，以此扩大心理隔阂和对立。

在两岸政治隔阂未决的条件下，由美日新殖民主义一手扶植起来的反共威权新贵登场，主导了最近30多年来台湾的自我殖民地化过程。

理解这种脉络，才能理解台湾前辈学者王晓波等人的课纲微调运动，正如当年岛内的保钓运动，为何只能是民族主义的吉光片羽。试看台湾的中小学生，他们自幼开始被灌输反共仇中意识，惊人地复制日殖教育的历史悲哀。明清史学者徐泓在自媒体上刊文：“念小学的外孙女说老师告诉他们‘中国是永远的敌人’。”

可见新旧殖民地教育的本质，都是教人在精神上与自己的祖国对立起来，而人格已然异化的义务教育从事者，则是执行那种教育律令的尖兵。

明清史学者徐泓（资料图）

民族意识与文化荡然

吴昆财教授奋力抨击台湾新课纲与新教材的不是，但悲哀的是体制内教员多数只想着教学领薪，支持或归顺新课纲新教材意识形态者也大有人在。

无论自觉或不自觉，他们同是政治遗留未决的产物，动员学生“仇中”则成为他们的职分。历史科固然如此，公民科和全民防务科更是变本加厉。国文科则被调整为信息鉴识科，不再具备道统传承和人格培育的功能。

在这种教育体制下，在两岸政治隔阂迟未终结的局面中，整个社会已滑出民族复兴的心理轨道。

没有了严正光明的使命和价值作为精神支撑，则丢失学习历程档案、评审升学资料不公、上课不知所云的技术误谬，也就不足为怪。

在这样的学习环境下，许多年轻人的身分和知识认同难免日趋“台独”化，从而将自己逼向边缘甚至绝境。这只要在台湾的自媒体上随意浏览一下，就能看到那种平行宇宙的现实。

从大陆的角度来看，继纪念辛亥革命110周年讲话后，时评作家任意发表《对台海问题的十点预测》，文中提出一般台湾人并不关心中国大陆的发展与强大，可谓切中要害。

任文说，台湾人不把自己纳入到中华民族复兴的使命与愿景里，认为自己与此无关。他们觉得大陆是危险的、负面的。大陆民众所诉诸理所当然的中华民族统一复兴，对台湾人来说却是陌生的、奇怪的愿景。因而大陆当局抛出的“一国两制”，对台湾人更没有吸引力。这些已知的观点，经由大陆学者写来，还是浮现震动人心的悲哀。