《史记·八书第五天官》记载：“历斗之会以定填星之位。曰中央土，主夏季。日戍，已黄帝主德，女主像也。”

《礼记》记载：“其神后土”。

《史记·本纪第一、五帝》记载：“黄帝者…有土德之瑞，故号黄帝” 。

以上均为黄帝可称为后土帝的论证。

《后土宝卷·禘祖经》记载：“夫今尚近神佛而远祖先也。自金大定二十八年后土佛庙立成，而祖庙既锁迹矣。是之谓舍祖先有违规训，而敬神佛可得果报，此实乃急功近利之举也。素为人子之道，必当祭献有序，是宜首祭祖先，而神佛其次矣。想当初是先有祖先而后有神佛，其众生或可修成神佛而断不能修成祖先也。其神佛实可敬，而祖祭定不可废之者…察此禘祖经卷，近乎为孤本。是为拜摹，以备传流者。”

该记载显示，最早的洪崖山这里所建的庙宇原本是黄帝的家庙，历代帝王的祖庙。

《易县志稿》记载：“后土皇帝庙，俗称圣女庙，在县北三十五里洪崖山上，上山十里，山经九道十八盘，按今庙祀女神，乡民信仰杂以神怪说。佥云：女神为山居老妇，曾免汉光武帝于难，故祠至今。考光武帝追铜马五潘贼，于县南徐水上兵败，投崖遇救，退保范阳（见《水经注》）。然救之者为突骑王丰，老妇之说似不足凭：惟既称后土皇帝，当为祀黄帝轩辕氏者。”

欧阳修称：“世俗传讹，为祠庙为甚，故赏谓易县后皇帝庙，当祀黄帝。”

至于后山奶奶到底是怎么取代了黄帝，摇身一变成了最大的神，史料中并无记载，但值得思考的是，民众自然而然地接受了后山奶奶这种捕风捉影的传说，而对于考古、史料、文献等资料记载的关于黄帝活动的遗迹之说则弃之不用。

现在的后山奶奶庙建筑群除了几个大殿以外，更是被当地的村民在各个角落塞满了大大小小的掌管开车、学业、爱情、姻缘等只有你想不到，没有人家庇佑不到的各路神仙，搭个大棚，放上塑像，拉个横幅就是神仙，放上功德箱就可以收费。

徐腾在采访中获悉，奶奶庙由村民承包，年承包费可达百万。

在易县的官方网站上显示：“如今，易县将后山作为重点打造的旅游景区，成立了后山文化研究会，深入挖掘后山文化，将景区赋予文化内涵。同时，投资修建了上山道路和索道，鼓励当地群众办起了农家院。”