按照惯例，参加敲锣打鼓的文艺表演队伍是需要提前一个月报名的，老人组会在年前组织一两周的训练。往年村里敲锣的都是十几岁的女孩子，但现在村里很多孩子初中开始就进城读书了，这个群体流动性极大，一般只能参加一两年。老人组说每年学锣都要费很大劲，服饰定制成本也比较高，去年开始决定组织一批长期在村的妇女来敲锣，然后可以把这些人员长期固定下来。

一开始老人组从熟人开始动员，然后村干部的家属也一定要带头先上，最初叫到了十来个人就开始集中学习了。每天吃过晚饭，在村里的各个角落就能听到在戏台传来的锣鼓声，前来围观的人很多。村干部说，一开始动员的时候有一些人觉得很害羞很尴尬，但后来看到大家每天嘻嘻哈哈热热闹闹的，也很乐意来参与了，一周之后，学锣鼓的就有28个人了。游神结束后，这些人彼此之间还有很多往来，妇女节还组织过一次团建。

在这个转变中，村庄妇女更多参与到了村庄的公共生活中，也让外来的女性融入了地方和社群。

图为在村里戏台学锣鼓的妇女们

图为游神队伍中敲锣的妇女们

扛锦旗和挑花篮的方阵往年是由村里的孩子自主报名参加的，从五、六岁到二十五、六岁都有。但印象很深的是，去年一直到正月初十，老人组还在四处动员孩子们参加，一直没有招满人。在笔者的记忆里，以往参加游神的机会都是“抢”来的，对村庄的小孩来说，能以这样的方式参与公共活动，是特别光荣的。

老人组找到村小的老师帮忙动员，学校也不乐意，说上级一再强调学生的安全问题，如果以学校的名义去动员，怕是要有一些麻烦。表弟去年报了名去扛锦旗，他那个旗需要两个人配合，老人组让他帮忙找个同龄的搭档。他找遍了七八个同学还是没有人愿意去，他告诉我，很多人给出的理由是“钱太少了”（游神结束后老人组会给每个参加的孩子红包），物质上的考量也开始左右孩子们是否参与游神的选择。

于是，为了避免出现像上一年一样的尴尬局面，今年老人组决定一并把扛锦旗、挑花篮的人员分配给各个房头。房头理事的人想到合适的人选会直接上门说一声，在村民的观念中，孩子能参加游神活动是件好事，神明也能保佑孩子平安健康，因此家长也会尽全力动员自家孩子参与。

村民在祠堂内参拜

村民在祠堂外等待游神队伍到来

元宵这天的游神仪式在当地也称“站茶”，“茶点”即摆放有供品的祭祀点，这些茶点多以宗族祠堂、古寨为单位，也有后来随着村民逐渐移居到镇区而形成的一些小型社区点，所以大多数人家所属的“茶点”有两个，一个是宗族为单位的，一个是以居住点为单位的。

这一天游神队伍要按照从村头到村尾的逆时针顺序，依次经过全村20个“茶点”，属于这个“茶点”的村民会等待神明驻下，伴随着锣鼓声参拜，祈求合境平安。老人组会提前和各个茶点的负责人沟通好到点的时间和走位流程。

在祠堂的“茶点”一般是一个房头，有自己的理事会，平时也会有很多以房头为单位的活动。但以聚居区为单位的“茶点”是一个围绕游神活动临时组织起来的祭祀点，没有传统的组织基础，需要协商好轮流负责或者有人主动站出来负责。今年听说镇区撤掉了两个点，就是因为没有人愿意来负责这个事情了，村民们在议论说，以前大家都很乐意为这些公事出力，特别是老人，但现在年轻人好像都怕麻烦，互相推脱，这样下去，很多事情要办不起来了。

元宵这天，为了确保游神活动的顺利进行和参与者的安全，村委会和村里的治安大队都要出来负责交通管制和人员疏导，维持现场秩序，确保游神队伍能够顺利安全有秩序地前行。能感受到每个村民也都在有意识地共同维护好秩序，就算开摩托车也会主动绕行，因为破坏游神秩序被认为是不吉利的，会受到神明的谴责，而且在村庄的熟人社会中，个体对于集体利益的损害也会遭到村民的非议和排斥。