1 《基辛格：新冠病毒大流行将永远改变世界秩序》，

http：//world.people.com.cn/n1/2020/0405/c1002-31662365.html。

2  “帝国主义作为资本主义的最高阶段，到1898～1914年间先在欧美然后在亚洲最终形成了。”列宁：《帝国主义和社会主义运动中的分裂》，《列宁选集》第2卷，人民出版社1972年版，第884页。

3 中美之间的矛盾的本质是中国与美帝国的矛盾。美国人民面临的真正敌人不是白宫，而是“美帝国”。毛泽东始终是这样区分的。1961年8月18、19日，毛泽东在杭州会见巴西友人。谈到美国时时说：“我说的美国人，指的是美国政府，垄断资本，不是讲美国人民，美国垄断资本不仅对中国人民不友好，对世界各国人民也是不友好的 。它不仅压迫社会主义国家，也压迫民族主义国家或争取民族独立的人民。”在谈到中国和巴西的关系时，毛泽东说：“现在障碍只有美帝国主义。”在谈到巴西发展时，毛泽东说：“为什么北美能有一个美国，南美就不能有一个‘美国’，我讲的不是帝国主义，是讲经济、文化上强大的巴西。”1965年11月25日，毛泽东在接见外宾时说：“我们反对美国帝国主义，只是限于反对帝国主义分子，一定要把美国帝国主义分子同美国人民划分清楚。现在美国人民起来反对他们的政府的侵略政策，我们表示高兴，表示欢迎。”1966年8月21日，毛泽东在会见赞比亚友人时说：“美帝国主义是我们的对头。我们对美国的了解也是逐步的，就像你们了解英国一样。”中共中央文献研究室编：《毛泽东年谱（1949-1976）》第5卷，中央文献出版社2013年版，第9、543、615页。

4 [美]马汉著，萧伟中、梅然译：《海权论》，中国言实出版社1997年版，第277～278页。

5 《华尔街邮报》2019年9月9月。

6 参见谢金良、卢关泉主编：《圣经典故辞典》，复旦大学出版社1998年版，第 226页，

7 据2020年3月20日《纽约时报》记者大卫·桑格（David E. Sanger）发表独家报道，称2019年美国官方与学界分别组织了两场关于大规模流行病的推演，一场是由美国卫生和公共服务部（HHS）在2019年1～8月间进行的“赤色传染病·2019”推演，一场是约翰斯·霍普金斯大学健康安全中心联合世界经济论坛及比尔和梅琳达·盖茨基金会于2019年10月18日在纽约市共同主办的针对大规模流行病的“Event 201”桌面推演。两次推演都以由外国输入病例在美国本土造成大规模传播为模拟情景。推演中想定的一个场景：一名从中国返回的游客从芝加哥开始在全美境内传播呼吸道病毒;在不到两个月的时间里，该病毒感染了1.1亿美国人，其中超过50万人因病死亡。该报告及结论“并没有得到实际的重视和应用”。知远战略与防务研究所曹以雅：《美国“赤色传染病·2019”大规模流行病推演纪事》，

http：//www.knowfar.org.cn/html/zhanlue/202004/09/923.htm。

8 实时更新，新型冠状病毒肺炎疫情实时大数据报告，

https：//voice.observersnews.com/act/newpneumonia/newpneumonia/？from=osari_aladin_banner#tab4。

9 《参考消息》2020年12月12日。

10 《美国正式通知联合国明年7月退出世卫组织》，

http：//www.xinhuanet.com/2020-07/08/c_1126208931.htm 。

11 《基辛格：新冠病毒大流行将永远改变世界秩序》，

http：//world.people.com.cn/n1/2020/0405/c1002-31662365.html。

12 《基辛格：新冠病毒大流行将永远改变世界秩序》，

http：//world.people.com.cn/n1/2020/0405/c1002-31662365.html。

13 群体免疫即一个群体中大部分人有了某种病毒的抗体后，就产生了群体免疫效应，使得其他没有免疫力的个体因此受到保护而不被传染。群体免疫理论表明，当群体中有大量个体对某一传染病免疫或易感个体很少时，那些在个体之间传播的传染病的感染链便会被中断。拥有抵抗力的个体的比例越高，易感个体与受感染个体间接触的可能性便越小。

14 《医学与哲学》2020年第11期，第3页。

15 《10万人请愿，229名科学家联名批评，英国“群体免疫”是不是豪赌？》

https：//baijiahao.observersnews.com/s？id=1661202481970236564&wfr=spider&for=pc。

16 《“群体免疫”策略：科学还是赌博》，《世界科学 》2020年第5期。

17 “科学只是教会的恭顺的婢女，它不得超越宗教信仰所规定的界限，因此根本不是科学。”恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第390页。

18 《医学与哲学》2020年第11期，第3页。

19 曾光：《为什么我说“美国必须是新冠溯源工作重点中的重点”》

https：//www.observersnews.com/zengguang/2021_02_09_580841_s.shtml。

20 以上信息来源均见中华人民共和国外交部网站，https：//www.fmprc.gov.cn。

21 《俄国家杜马主席：新冠可能由美国实验室泄漏，美方应赔偿全世界损失》凤凰网，https://i.ifeng.com/c/85o0NQ74GfU。

22 中国日报（ID：chinadailywx）综合美国国家卫生研究院官网、华盛顿邮报、美联社报道：《美研究显示2019年12月新冠病毒已在美国出现》， https://m.sohu.com/a/472392983_157164/?pvid=000115_3w_a。

23 张文木：《美国政治结构与外交政策》，载《国际关系研究》，2013年第3期。

24 “‘小政府’原则是杰斐逊政治思想的一个重要组成部分。‘小政府’（又称‘有限的政府’）意味着取消常备军与大大缩小官僚机构……因为他认为一个拥有庞大的官僚系统和常备军的机构臃肿的政府，就是一个压迫人民的政府。因此，为了保障人民的自由民主权利，为了减轻人民的税务负担，就必须取消常备军和精简官僚机构，以便实现一个‘小政府’。这是杰斐逊终身追求的一个政治目标。”刘祚昌著：《杰斐逊全传》上，齐鲁书社2005年版，第788页。

25 随着美国联邦储备系统（美联储）的影响力和权力越来越大，同时，美国国会也一直支持美联储货币政策的独立性，因此，1951年，美联储与财政部签署一项协议，美联储的决策不受财政部的影响。至此，美联储成为世界上独立性最强的中央银行之一。参阅王华庆著：《央行·人民币：中国经济可持续发展中的基石作用》，中国金融出版社 ，2016年版，第 10页。

26 参阅王华庆著：《央行·人民币：中国经济可持续发展中的基石作用》，中国金融出版社 2016年版，第 7～10页。

27 华尔街金融财团是集中在华尔街以提供融资货币的资本家垄断集团，它根据预期效益为美国实体经济提供融资，其中获得最大最有力支持的是赢利最大的中军工资本集团。

28［美］德怀特•D.艾森豪威尔著，樊迪、静海等译：《艾森豪威尔回忆录》（四），东方出版社2007年版，第479-480页。

29［美］德怀特•D.艾森豪威尔著，樊迪、静海等译：《艾森豪威尔回忆录》（四），东方出版社2007年版，第480页。

30 华尔街（Wall Street）原为1792年荷兰殖民者为抵御英军侵犯而建筑的一堵土墙，从东河一直筑到哈德逊河，沿墙形成一条街而得名。后拆除了围墙，但“华尔街”的名字却保留下来并成为美国和世界的金融、证券交易中心，通常把华尔街作为垄断资本的代名词。鉴于第二次世界大战后美国金融资本在国际上的统治地位，华尔街越来越多地失去民族性，因而它已异化为国际垄断资本的代名词。本文正是从后一种意义使用这一词语的。

31［美］德怀特•D.艾森豪威尔著，樊迪、静海等译：《艾森豪威尔回忆录》（四），东方出版社2007年版，第480页。

32 戴金平，张素芹，邓郁凡著：《主权债务危机：国家信用神话的破产》，厦门大学出版社2012版，第186页。

33 马克思：《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第448页。

34 羌建新著：《国际货币金融体系变革与中国》，中国发展出版社2015年版，第118页。

35 笔者提出“美国军工帝国主义”的概念基于已有的相关专题的研究。毕业于西点军校，参加过越战的美国波士顿大学国际关系教授安德鲁·巴切维奇在《美国新军国主义》一书中明确提出：“我们时代的美国人已经陷入军国主义的困境了。”另外，美国学者查默斯·约翰逊的《帝国的悲哀：军国主义、秘密状态和共和国的终结》、诺姆·乔姆斯基的《霸权还是生存：美国对全统治地位的探求》、卡尔·博格斯主编的《战争主宰者：美帝国时代军国主义及其后座力》等，都是研究美国军国主义的力作。参见［美］安德鲁·巴切维奇著，葛腾飞译：《美国新军国主义·导论》，华东师范大学出版社2008年版，第2页。

36 “法国帝国主义与英国殖民帝国主义不同，可能叫做高利贷帝国主义。”列宁：《帝国主义是资本主义的最高阶段》，《列宁选集》第2卷，人民出版社1972年版，第785页。

37 “基督教起源于犹太教，又还原为犹太教。基督徒起初是理论化的犹太人，因此，犹太人是实际的基督徒，而实际的基督徒又成了犹太人。”马克思：《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第45页。

38［德］黑格尔著、范扬、张企泰译：《法哲学原理•序言》，商务印书馆1961版，第11页。

39 “在日常生活中，任何幻想、错误、罪恶以及一切坏东西、一切腐败幻灭的存在，尽管人们都随便把它们叫做现实。但是，甚至在平常的感觉里，也会觉得一个偶然的存在不配享受现实的美名。因为所谓偶然的存在，只是一个没有什么价值的、可能的存在，亦即可有可无的东西。但是当我提到‘现实’时，我希望读者能够注意我用这个名词的意义……”［德］黑格尔著、贺麟译：《小逻辑》，商务印书馆1980版，第44页。

40［德］黑格尔著、贺麟译：《小逻辑》，商务印书馆1980版，第44页。

41［德］黑格尔著、范扬、张企泰译：《法哲学原理》，商务印书馆1961版，第151页。

42 马克思：《资本论·第一卷·第一版序言》，人民出版社版1975年版，第12页。

43 “一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，——本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，——它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”马克思：《资本论·第一卷·第一版序言》，人民出版社版1975年版，第11页。

44 转引自王帅等编著：《驴象之争200年》，经济日报出版社2001年版，第217页。

45 马克思：《资本论》第3卷，人民出版社版1975年版，第674～675页。

46 马克思：《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第449页。

47 周一良、吴于廑主编：《世界通史·上古部分》，人民出版社1973年版，第844页。

48 周一良、吴于廑主编：《世界通史·上古部分》，人民出版社1973年版，第845页。

49 周一良、吴于廑主编：《世界通史·上古部分》，人民出版社1973年版，第846页。

50 周一良、吴于廑主编：《世界通史·上古部分》，人民出版社1973年版，第85页。

51 usury的基本含义是“高于给予的索取”，而拉丁文的“uuna”是指对任何东西的使用。

52 王乐兵：《担保法专论》，对外经济贸易大学出版社2018版，第24页。

53 《旧约·出埃及记·二十二章》，转引自周一良、吴于廑：《世界通史资料选辑·上古部分》，商务印书馆1962年版，第171页。

54 王乐兵：《担保法专论》，对外经济贸易大学出版社2018版，第24页。

55 上古时代的神庙也担负着银行的某些职能。比如古希腊的帕提侬神庙以及卫城之上的雅典娜神庙，被雅典人视为“他们的国库”，位于古罗马城市广场的卡斯托尔和波吕克斯神庙，这里都是“民众交易包税人公司股份、竞拍政府合同的场所。”［美］威廉·戈兹曼著，张亚光、熊金武译：《千年金融史：金融如何塑造文明，从5000年前到21世纪》，中信出版社集团2017年版，第67、74页。

56 马克思：《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第446页。

57 马克思：《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第446页。

58 转引自张淑清：《试论中世纪欧洲借贷业中的犹太妇女》，载于潘光、汪舒明、罗爱玲主编：《犹太人在美国——一个成功族群的发展和影响》，时事出版社2010年版，第291～292页。

59［黎巴嫩］萨比尔·塔伊迈著，张文建、王复译：《犹太通史》，商务印书馆1992年版，第110页。

60［黎巴嫩］萨比尔·塔伊迈著，张文建、王复译：《犹太通史》，商务印书馆1992年版，第121～122页。

61［黎巴嫩］萨比尔·塔伊迈著，张文建、王复译：《犹太通史》，商务印书馆1992年版，第121～122页。

62 马克思：《资本论》第3卷下，人民出版社1975年版，第675页。

63《威尼斯商人》是莎士比亚喜剧中最出名的一部，1600年出版。说的是威尼斯贵族巴萨尼奥为了追求富家嗣女鲍西娅，需要远赴贝尔蒙特，可是他因家道中落而囊中羞涩，不得不由好友安东尼奥立据作保向犹太富商夏洛克借了三千块钱的高利贷。安东尼奥曾经指责夏洛克发放高利贷，后者怀恨在心，借机提出了苛刻的条件：假如三个月内债款不能还清，担保人就得从自己的身上割出一磅肉来抵债。巴萨尼奥如愿到了贝尔蒙特，并且得了鲍西娅的芳心，但是不久便传来了坏消息：安东尼奥突然破产，无力如期偿还债务。夏洛克把他告上了法庭，坚持要求按照契约割肉还债。鲍西娅乔装成一位青年博士而出任法官。她请求夏洛克发一下慈悲，但调停无望。鲍西娅便承认割肉条款的合法性，可是同时又指出条约上没有写明允许流血，夏洛克可以从安东尼奥身上割一磅肉，但是必须确保不流一滴血，否则将遭到严惩。夏洛克搬起石头砸了自已的脚：夏洛克负罪被没收其全部财产。

64 转引自马克思：《资本论》第3卷下，人民出版社1975年版，第691页。

65 值得说明的是，与资产阶级不同，马克思指出了犹太人从中解脱出来的道路就是消灭私有制。马克思说：“一种社会组织如果能够消除做生意的前提，从而能够消除做生意的可能性，那末这种社会组织就能使犹太人不可能产生。他的宗教意识就会像烟雾一样，在社会现实的、蓬勃的空气当中自行消失。另一方面，假如犹太人承认了自己这个实际本质毫无价值，因而尽力消除它，那他就会摆脱自己以前发展的范围，直接从事于人类解放，为反对人类自我异化的极端实际表现而奋斗。”马克思：《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第446页。

66 “所谓‘利息’正是‘钱币所生的钱币’。我们可以由此认识到，在致富的各种方法中，钱贷确实是最不合乎自然的。”［古希腊］亚里士多德著，吴寿彭译：《政治学》，商务印书馆1965年版，第32页。

67 法国谚语：“没有一块土地没有地主”，“货币没有主人”。转引自马克思：《资本论》第1卷，人民出版社版1975年版，第168页。

68 马克思：《资本论》第1卷，人民出版社版1975年版，第167页。

69 马克思：《资本论》第3卷，人民出版社版1975年版，第672页。

70 恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第233页。

71 马克思：《资本论》第3卷，人民出版社版1975年版，第675页。

72 马克思：《资本论》第3卷，人民出版社版1975年版，第672页。

73［黎巴嫩］萨比尔·塔伊迈著，张文建、王复译：《犹太通史》，商务印书馆1992年版，第123～124页。

74 犹太人相信他们是上帝选民。根据《圣经》的说法上帝与犹太人之间这种特殊关系的传说源自亚伯

拉罕。上帝要求亚伯拉罕和他的家人离开美索不达米亚的家乡，来到迦南。为了回报亚伯拉罕的忠诚和顺从，上帝承诺他将成为一个伟大民族的祖先，而且他的子孙将继承迦南的土地。上帝与亚伯拉罕之间的约定就是著名的“圣约”。［英］西蒙·亚当斯、威尔·福勒等著：《世界历史百科》，黑龙江科学技术出版社2008年版，第156页。

75［美］拉塞尔·柯克著，张大军译：《美国秩序的根基·译者序》，江苏凤凰文艺出版社2018年，第1页。

76 约在公元2世纪中叶，从土耳其移居罗马的马吉安认为基督徒认可的只能是新约，旧约没有权威性，应剔出正典。他反对福音中有犹太信仰。犹太人的雅威不是上帝，只是工匠神，犹太神只会使人类蒙受苦难，直到基督来临。

77［美］拉塞尔·柯克著，张大军译：《美国秩序的根基》，江苏凤凰文艺出版社2018年，第46、47页。

78 马克思恩格斯：《共产党宣言》，载于《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第270页。

79 “资本是不知道爱国的。”［美］拉铁摩尔（Owen Lattimore，1900~1989）著，唐晓峰译：《中国的亚洲内陆边疆》江苏人民出版社2010年版，第131页。

80 马克思恩格斯：《共产党宣言》，载于《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第266页。

81［美］J.艾捷尔编，赵一凡、郭国良主译：《美国赖以立国的文本》，海南出版社2000年版，第14～17页。

82 黎塞留（1585～1642年），法国政治家、外交家，法王路易十三的宰相，天主教的枢机，在法国政务决策中具有主导性的影响力，对内恢复和强化专制王权，对外谋求法国在欧洲的霸主地位，为路易十四时代的兴盛打下了基础。

83 恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第231页。

84 马克思：《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第448页。

85 马克思说：“货币对不动的，不可分割的财产起瓦解作用。”马克思：《经济学手稿（1857~1858年）》，《马克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年版，第332页。

86 马克思：《经济学手稿（1857~1858年）》，《马克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年版，第332页。

87 根据《旧约》的记载，上帝通过摩西将禁止借贷的律法给了以色列人，禁令最早出现在摩西的第二部书《出埃及记》中，“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债地向他取利” 《旧约·出埃及记·二十二章》，转引自周一良、吴于廑：《世界通史资料选辑·上古部分》，商务印书馆1962年版，第171页。

88 张力升：《重回耶路撒冷：犹太人的三千年》，金城出版社2009年版，第36页。

89 石竞琳：《美国历史上反犹主义的宗教文化根源》，载于潘光、汪舒明、罗爱玲主编：《犹太人在美国——一个成功族群的发展和影响》，时事出版社2010年版，第74页。

90 18世纪意大利经济学家彼得罗·维里（1728～1797年）认为：“尽量增加每一种商品的卖买者的人数，尽量减少买者的人数，这是政治经济学的一切措施的枢纽。”转引自马克思：《资本论》第1卷，人民出版社1975年版，第154页注释94。

91 《管子·轻重甲篇》，黎翔凤：《管子校注》（下），中华书局2004年版，第1425页。

92 “欧洲因政教二元矛盾导致的地缘政治破碎化也使欧洲因祸得福，这就是欧洲城市商品经济（市场经济的前身）和市民阶级（资产阶级的前身）比东方中国以更快的速度登上历史舞台。”张文木著：《基督教佛教兴起对欧亚地区竞争力的影响》，清华大学出版社2015年版，第81页。

93［美］林赛•波特著，韦民、王春燕译，《光明会：阴谋论的前世今生》，海南出版社2010年版，第100页。

94 1806年5月30日，拿破仑在陈述创办犹太法庭的动机时说：“有些犹太人不干别的，专放高利贷。他们通过不断积累高额利息，让无数农场主深陷困境”，“我们决定召开一次上层犹太人士的会议。让他们去收集意愿，看看犹太人觉得哪些办法最为行之有效，能够呼吁同胞选择有益社会的职业和本领，好让他们放弃这种卑鄙的谋生手段，从事正经行当。他们中很多家庭几个世纪以来都是以放高利贷为生的”。［法］拿破仑·波拿巴著，［法］夏尔·拿破仑编，吕长吟译：《拿破仑随想录》，中国友谊出版公司2017年版，第125页。]［法］拿破仑·波拿巴著，［法］夏尔·拿破仑编，吕长吟译：《拿破仑随想录》，中国友谊出版公司2017年版，第125页。

95 在17世纪初的英国，最早源起于加尔文的清教徒们发起宗教改革运动，试图在基督教内部进行“纯洁”工作。自称为“上帝的选民”的新教各教派自认为“出污泥而不染”，竭力通过自己在尘世的行为来证明上帝对自己的“恩宠”，在虔诚的清教徒身上，这一点表现得尤为强烈。清教徒们本想在英国推进宗教改革，实现梦寐以求的神圣理想。但是由于他们的主张反映的是新兴阶级的要求和利益，很难为守旧的以王权为代表的统治阶级所容忍。

96 “美洲企业家依然挑战了金融的极限，特别是在土地投资方面。当全球都在从股票融资业务撒出时，美国是少数几个例外的国家之一”，“土地投机将众多美国革命领袖串联在了一起。俄亥俄公司（Ohio Company）由一批包括乔治·华盛顿的父亲和他的两位兄弟在内的弗吉尼亚富人成立。它在1748年经过皇室的特许，分配到了俄亥俄山谷20万英亩的土地”，“乔治·华盛顿是早期美洲土地公司中最为活跃的参与者之一。据历史学家芭芭拉·拉斯马森（Barbara Rasmussen）称，他的财产包括在‘沃波尔基金’ (Walpole  Grant)、密西西比公司、冒险家军事公司(Military Company of Adventurers )和迪斯默尔沼泽公司（Dismal Swamp Company）’的共计逾62000余亩土地”。“这就不难理解为什么华盛顿、亚当斯、杰斐逊和富兰克林家族都热衷于支持独立了。独立的美洲殖民地将使西部土地开发、抵押贷款发行和合意的货币政策成为可能。通过法人公司与抵押贷款及土地投机紧密联系在一起的金融，成为殖民地独立运动的重要推动力。”［美］威廉·戈兹曼（William N. Goetzmann）著，张亚光、熊金武译：《千年金融史：金融如何塑造文明，从5000年前到21世纪》，中信出版社2017年版，第300、301～302页。

97 马克思：《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第448页。

98 黑格尔说：“神自身在地上的行进，这就是国家。”［德］黑格尔著，范扬、张企泰译：《法哲学原理》，商务印书馆2009版，第259页。

99 “在其发表《独立宣言》时，美国人中有80%是清教徒，天主教徒占总人口的0.8%，信仰基督教的人口占美国总人口的绝对多数，而犹太教徒仅占总人口的0.1%。”潘光、汪舒明、罗爱玲主编：《犹太人在美国——一个成功族群的发展和影响》，时事出版社2010年版，第76页。

100 1620年7月，102名英国清教徒满怀希望的登上“五月花”号邮船，离开南安普敦港，驶向梦想之地—新大陆。历经风浪、饥饿、疾病等磨难，5个月后，疲惫不堪的旅客们在普利茅斯登陆，踏上了充满希望，但又荒凉野蛮的新大陆。途中，他们在船长，清教改革家威廉·布雷福德的主持下，订立了被认为是美国民主基石的《五月花号公约》，宣誓以上帝的名义在新大陆进行清教改革试验，“宏扬上帝的荣耀，推进基督的信仰，同舟共济，以契约的形式组成政府……并且要随时制订，拟定和设计那种公认最为适合殖民地全体人民利益的公平法律条例法令法规、以及设立治理机构…以求自我完善，把北美大陆建成新的耶路撒冷。”王帅等编著：《驴象之争200年》，经济日报出版社2001年版，第215页。

101 从12世纪开始，英国各主要城镇开始出现较为固定的犹太人聚居地，中世纪英国的犹太社团已初具规模。杨鹏飞、李家莉主编：《欧亚文明研究：历史与交流》，甘肃文化出版社2014年版，第108页。

102 “以色列经济发展的源头可以追溯到上世纪末，在大规模犹太，移民基础上形成的巴勒斯坦地区犹太人社团经济。”杨光主编：《中东的小龙：以色列经济发展研究》，社会科学文献出版社1997年版，第1页。

103 马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第232页。

104 意指欧洲皇室利用新兴的资产阶级打败天主教后随后又要控制资本的后果。

105 1630年3月29日，英国国王下令将1500名离经叛道的清教徒以押解的方式强行迁居北美。他们在领袖约翰·温斯罗普的带领下，建立了马萨诸塞殖民地，严格按照清教戒律管理。他在布道时，自豪地宣称将建立照亮世界的“山巅之城”。王帅等编著：《驴象之争200年》，经济日报出版社2001年版，第215页。

106 马克思：《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第45页。

107 潘光、汪舒明、罗爱玲主编：《犹太人在美国——一个成功族群的发展和影响》，时事出版社2010年版，第90页。

108 高宏德编著：《经济社会管理常用数据手册》，成都时代出版社2006年版，第244页。

109 温宏轩著：《资本的进化与博弈》，九州出版社2016版，第162～163页。

110 潘光、汪舒明、罗爱玲主编：《犹太人在美国——一个成功族群的发展和影响》，时事出版社2010年版，第87页。

111 潘光、汪舒明、罗爱玲主编：《犹太人在美国——一个成功族群的发展和影响》，时事出版社2010年版，第83页。

112［美］杰拉尔德·克雷夫茨著，顾骏译《犹太人和钱——神话与现实》 ，生活·读书·新知三联书店1991年版，第271、273页。

113［美］杰拉尔德·克雷夫茨著，顾骏译《犹太人和钱——神话与现实》 ，生活·读书·新知三联书店1991年版，第274页。

114［美］杰拉尔德·克雷夫茨著，顾骏译《犹太人和钱——神话与现实》 ，生活·读书·新知三联书店1991年版，第273页。