台湾3·18太阳花运动至今已满一年，再加上去年底的“九合一选举”，这一年岛内变动之快，让人的思考感到偌大压力。无法否认3·18对台湾影响甚大，有人认为“太阳花”为台湾的未来带来阳光，也有人认为“太阳花”的阴影压得台湾喘不过气来，不管持肯定或否定的态度，这都是这场运动辐射出来的能量。

3·18周年之际，各路人马急于总结，也想为“太阳花”树立不亚于1990年“野百合学运”的历史评价。台北市长柯文哲就说：“3·18学运是台湾近几年历史上，非常重要的公民觉醒运动，要用历史眼光来看待这场学运”，“一百年后回去看2014年，影响最大的是学运，而不是11月29号投票。”

不如我们就按柯文哲的“指示”，以历史的眼光来检视“太阳花”到底为台湾留下了什么？岛内自2008年以来经历了“野草莓”、“反旺中／反媒体垄断”、“白衫军”等几场规模不等的“公民运动”，经过几波动员洗礼，运动的发展在“太阳花”时终于臻于成熟。一波接着一波的冲撞，特别是“太阳花”标榜着“反体制”与“公民不服从”的精神信仰，最终展现出来的动能却集中在“反中”与“反国民党”，未曾撼动战后真正制约台湾的结构──亲美反共及由此派生出的“蓝绿”格局──甚至加深、巩固了它。

“太阳花女王”刘乔安

太阳花前前后后所掀起的波澜，或许会为岛内政局增添动荡，但未曾改变过台湾社会的集体想象，当然也无法转变台湾舵手（无论蓝绿）驶离大陆的航向。

近一年来，被太阳花群众烙上“亲中卖台”的马英九政府似乎也在焦虑自己与大陆靠得太近，因此先是透过检调单位起诉义务服务台湾考生赴大陆求学的“夏潮联合会”，接着又在今年将台大等6所进行两岸学术交流的大学停权半年。在政治上，马政府驻美代表处今年元旦在美国“双橡园”升旗突袭，反而把自己弄得灰头土脸，换来“两个中国”或“一边一国”之嫌；接着又为M503新航路与大陆针锋相对；两会期间，习近平以“地动山摇”形容九二共识对两岸政治互信的重要性，台湾新任陆委会主委夏立言却回应“听了会不舒服”。

在历史意识形态上，台湾闻不到丝毫隆重纪念抗日战争胜利与台湾光复70周年的味道，台湾“国防部”反而先跳出来开记者会指责大陆“抗拒事实、反历史”；马政府对于高中历史、公民等课纲的“微调”，在今年2月更是被台北“高等行政法院”一审判决“教育部”败诉。

经历这场嘈杂喧嚣的运动之后，社会内部的撕裂与激辩带来的不是更多元的态度，对于中国大陆的视角反而更加禁锢、僵化，对于在台湾的陆配、陆生与陆客的歧视及排斥不减反增。与此相较，太阳花背后所象征的地缘政治意义，经过一年以来的沉淀，其面目则愈加清晰。去年太阳花退场没多久，我在观察者网写了一篇文章《美国还能继续滋养台湾的太阳花么？》，结论的最后一句是这样写的：“植在台湾泥土里的这株太阳花，或许将永远面向美国绽开着。”现在看来亦是如此。

积极鼓吹台湾民族主义与香港民族主义的独派中生代学者吴叡人（“中央研究院”台湾史研究所副研究员），在太阳花周年之际接受《自由时报》访问，他直白且露骨地说：“在美国重返亚洲的大战略，美日安保条约正待重新讨论、日本要提升军备时，基于‘民主’高正当性的太阳花学运形同一股反中力量之呈现，正面呼应美国，学运某种程度改变了东亚地缘政治结构。”

吴叡人这番“正面呼应美国”的清楚表态，正好说明了无论中国大陆给台湾带来多少经济利益与区域稳定，青年世代所在意的“反黑箱”、“程序民主”终将沦为配角，因为符合台湾“国族”建构工程唯一的“政治正确”，就是配合美国在东亚地区的战略布署，换取美国的庇荫，这才是他们心中真正在意的“实质正义”。

2016年“台湾大选”距今剩不到一年的时间，在可以预见的将来，后太阳花时代所反应出来台湾社会内部的动能，有很大一部分都将卷入大选的纷扰之中。台湾移植西式代议民主制度之后，周期性的大选几乎左右了台湾岛的走向，程度不一的变迁最终都会被大选的巨大能量给吸纳进去，这也是台湾背后的美国势力所乐见的循环。“亲美”加“蓝绿”的格局仍是台湾岛上空最大的幽灵，这是太阳花不愿触碰、更无从解决的结构性困局。

最有可能代表民进党角逐大位的人选是现任主席蔡英文，她即将带着包括两岸政策在内的所有政见前往美国，说好听点是“访问”，其实就是摸头称臣──争取美国的认同与钦点。而风中残烛的国民党，目前唯一浮上台面的“救主”是朱立伦，但2011年《维基解密》的资料早已曝光朱是美国在国民党内的“暗桩”。3·18太阳花、同年底的“九合一选举”，以及明年初的大选，将共同形成台湾内部政治变动的脉络，但无论蓝绿何人胜出，其实都还是美国在台的代理人，将持续与北京角力、拉锯与博奕。

从历史发展的角度来看，上世纪70、80年代风起云涌的党外运动，最终被民进党的成立而收编；1990年那场改变台湾政治发展的“野百合”，其结局是与李登辉里应外合，为初掌政权的李登辉扫除体制内部的政治障碍。如今看似又是另一个重要转折点的3·18，却也无法超越这样的循环。