三、高深莫测、博大精深

很多传武的推崇者常说，打架，只是传统武术的一小部分，我们的传统武术博大精深，不是外国的那些格斗技能比的。这一点还真不能全盘否定，因为我们的传统武术中，确实包括很多格斗技术之外的内容，比如：按摩、正骨、黑红伤、制药、炼丹、营养保健、群体戏法、哲学、语言学、心理学、表演学、传媒学、公共关系学等等，确实包罗万象，内容丰富。但是，这些内容，是传武的生存、推广过程中自带的一些附加功能，确实有一定的价值，但也说不上有什么先进性。相声中也有心理学的成分，但现代人不管是学习，还是研究心理学，还是会去正规的学术机构，而不是去问郭德纲。

不能否认，大多数传统武术家，还是非常务实的，除了钻研、推广自家的功夫，并不会过分夸张地神化武术的作用。反而是个别传武练习者和崇拜者，为了吸引眼球，哗众取宠，用表演性、甚至欺骗性的手段，以一种高高在上的优越感，来太高自己，贬低他人。这种手段在过去确实起到了一定效果，但随着科技的发达，和信息的完善，民众的见识日益提高，过于夸张悬乎的吹嘘，不但不能引人崇拜，反而会成为招黑的因素。

那么，这些优越感，这些超级高大上的自我认知，是从何而来呢？

我认为，答案不在传统武术之中，而在其外。明确地说，是我国特有的，看似跟武术相辅相成，其实却各行其道的——武侠文化。

我国自古就有崇拜强者的尚武文化，从上古神话中的夸父、后羿，到志怪小说《搜神记》中的李寄斩蛇，拥有强大武力的神仙、异人，一直是民间传说中的英雄形象，只是当时还没有武术一说。到了唐宋传奇兴起，《白猿传剑》、《聂隐娘》、《红线女》等名篇，开始有了高人异术的出现，这就是武术概念的雏形。而到了明代话本、清代侠义小说时代，武松、林冲，展昭、白玉堂这等身手超凡的武人形象，彻底在民间流行起来。再加上后来的新派武侠作品，统一构成了我国传统武侠的自我认知脉络。

唐传奇名篇《聂隐娘》

而我国的传统武术，初起于军旅，萌芽于民间，明清两代，渐渐形成体系，晚清时期，才有了较为完整的流派、技法，到了民国，才迎来了高峰。实际上，现存的传统武术，发展历史都不算太长，大多只有百年左右，更早的流派，技术，要么失传，要么在传承断代后，面目全非。

武侠文化，不是武术文化，两者看似相近，却截然不同，前者是我国特有的奇幻文学，后者则是我国独有的格斗技术。但是随着时代的发展，两者不可避免地走到了一起。一个个身怀绝技的人物，成了中国特有的武侠传说，又被后人发扬光大。传说中神通广大，“神龙见首不见尾”的世外高人，成为民众向往和崇拜的目标，也成了传统武术从业者们自我标榜的祖师爷。从民国开始，武术在传承技法的同时，寻根源、傍大咖、倚靠大IP，成了重中之重。有些以仙人为道统，有些以名将为祖师，总之就是要告诉世人，我们的祖先很牛，我们也很牛。

了解了这些，在看现代某些传武门人的言论，就不那么难以理解了，他们标榜一世的，不仅仅是最能打，而是半神一样的传奇人物，不仅打架要最厉害，干其他的也要比别人厉害，因为他们不是普通人，而是半神半仙的传奇。否定了这些，不仅仅是否定他们自己，而且会否定上百年的宣传基础。所以，大多数人，都是嘴上说着我可以打你十个，但我就是不打。武术不是技术，而是神仙技法，仙传，类似于哈利波特和指环王中的魔法。不是孰强孰弱，而是强大到，根本没有可比性。