“这样的人能让他当父母官吗？‘孙子官’都不能当！”

这是11月16日连胜文父亲连战批评对手柯文哲时说的话，此时号称史上最大规模的“九合一选举”正在逼近，选情也越来越紧张。这也意味着，台湾史上最大规模的泼骂运动登场。

蓝营台北市长选情告急，国民党荣誉主席连战为子连胜文辅选火力全开，痛批无党籍候选人柯文哲混蛋、是改名换姓的皇民化子弟

骂不赢就选不上

过去台湾人经常会说台湾的民主体现在人民可以骂“总统”、骂政府。于是，台湾民主的特色就是，老选出讨骂的政府与领导人。后者在骂声中上台，也在骂声中下台。骂，成为台湾民主生活的常态，尽管骂到台湾成为全球化经济的边陲地区，台湾人仍以“骂主”自居“民主”。

选贤举能无干台湾民主，选举能挨骂的人和能骂人的人来当家，这才是正事，李马扁团队皆其中例证。政绩不如嘴巴重要，才能不如拜票重要，民主不如金主重要，是台湾通过实践证明的体制真理。

30多年前跻身“四小龙”的台湾经济，是美援加上苦干的时代产物。那时挨骂的主要是不在岛内的中共，台湾内部多数人忙于营生。而台湾民主30年来，骂主当道，早已吃空老本不说，还换得数十兆“国债”缠身。

但解决民怨的方法，还是靠骂。只是骂的主轴换成岛内的“中共同路人”、“外国护照”、“家产庞大”，骂的对象扩及政客九族，骂的媒介遍及视听环境，骂的方法更是唯恐人后。2007年马英九竞选团队搞的“赶羚羊之声”和“他，马的，就是爱台湾”等，至今仍记忆犹新。可以说，小布什所谓“亚洲和世界的民主灯塔”(a beacon of democracy for Asia and the world)，是在骂声中完工，也在骂声中黯然。

国民党在高雄爱河竖立大型看板

1994年10月2日，在那场台湾史上首次公职候选人电视辩论，参选台北市长的国民党黄大洲陈述政见占了31%，攻击对手只占17%；但民进党陈水扁和新党赵少康各用了40%的发言内容攻击对手，陈述政见的比率却低于黄大洲。也就是说，口舌不佞的黄大洲在镜头前给活生生骂输了。

20年后，岛上选民最期待或最享受的民主过程，仍是这种牛肉场式的泼骂秀。不少选民还在屏幕前跟着参选人骂，骂到公园，骂到网络和马路，骂到办公室，骂到梦里。骂才比人才重要，台湾民主无关乎选贤举能。

这种源自1960年美国总统选举电视辩论的模式，很受台湾政界、学界、媒体和选民欢迎。动容的选民有时自居评审，有时化身屏幕内的辩士，几番口沫来往后，票投最佳辩士，完成民主──这正是台湾政学媒规划的理想蓝图。参选人辩论一结束，媒体开始忙活。或品评辩士的服仪神色，或论述辩士的言谈思维，还有要紧的支持度民调作业，以延长和扩大选民的参与感，遑论更有全年无休的名嘴泼骂秀在为受众热身。

如此舆论热闹几番，帮着不同立场的受众解气，权当票决结果出炉前的药引子。这就像赌徒的情绪，骰子掷出什么点数，是会笑会哭会怒的；但“愿赌服输”一句话能治赌徒的病，“少数服从多数”一句话也能治选民的病。治病不在把病人治好，而在让病人接受自己犯病的身子，一如“愿赌服输”不在教赌徒戒赌。所以，南部选出嫖妓正犯，北部选出贪污正犯，什么结果都能被台湾选民接受。投票是一种瘾，无干是非，没投不过瘾。

骂票决出来的都是美国仆从

不分蓝绿的岛内政学媒长年驯养台湾人一种意识：投票是身为公民的神圣权利，选举是现代文明人的高尚行为；或说选民是国家的主人，而当选人是选民的公仆等等。在这方面，他们绝不提醒“公民不服从”的概念；相反地，他们异口同声齐心协力将投票率向上推，还试图将选举年龄往下挤。选民票友们也乐于或甘于这种综艺化的政治演出，选贤举能作为一种理想，不存在于台湾的政治现实中。

其实选举是岛国体制外部合法性与正当性备受否定和质疑的环境中，唯一说服岛上人民忠谨服膺的内部依据。就算外部看来台湾选举像闹剧，或像家家酒；但内部选民把“主权在民”一句话当真。小朋友玩得很认真时，你说那是假的没用，再说他还会生气，因为他当真的。何况，那还有幕后大哥在操办，小弟弟不敢吃罚酒。